Беседа о философии юга Италии

Данная статья подготовлена по материалам беседы академика, PhD Олега Викторовича Мальцева с коллегами из Экспедиционного корпуса в преддверии Калабрийский научной экспедиции (декабрь, 2019 год). Ключевой предмет исследования экспедиции — Философия юга Италии.

Ни для кого не секрет, что философия издавна считается праматерью всех наук. Но, вот, почему же она, в большинстве своём, разная, хотя и затрагивает все уровни бытия человека? Возможно, помимо общего понимания философии, существуют и её элементы, которые мы ошибочно можем воспринимать и выдавать за саму философию.

Я подошёл к этим вопросам исключительно с исследовательской точки зрения. Предлагаю вам вместе со мной пройти этот путь, на примере исследования философии юга Италии.

Возможно, вы спросите: «Почему именно философия юга Италии выбрана для исследования и написания книги?» Отвечу так. Мои исследования начались в 2014 году, когда  впервые в рамках  бизнес- командировки я посетил юг Италии, славящийся своей богатейшей историей захватнических войн на протяжении 2000 лет. Мы можем даже предположить, что юг Италии – это срез мировой истории, учитывая факт, что на протяжении двух тысячелетий за этот небольшой, но привлекательный кусок земли сражались не на жизнь, а на смерть практически все народы. Именно по этой причине на юге Италии есть всё для изучения всего мира.

В 2015 году во время научной экспедиции от НИИ Памяти, я снял серию документальных фильмов под названием «Своя религия». Предметом исследования была технология Сицилийского триумфа: как на протяжении многих столетий происходит восхождение обычного сицилийца на вершину горы и становление его Доном. Здесь меня и заинтересовала философия результативности юга Италии, которая сохраняется и передаётся последующим поколениям сквозь века.

 Документальный фильм «Своя религия» 

В 2016 году я расширил свои исследования до международного уровня, создав проект «Ни шагу назад» (No Step Back), посвящённый изучению мировых воинских систем. Следом за ним возник проект «Наука побеждать» (Science of Victory). Именно благодаря этим проектам я познакомился с лучшими экспертами из разных стран мира и направлений исследований. Моё внимание привлёк феномен тренера Майка Тайсона – Каса Д’Амато, семья которого как раз родом с юга Италии и принадлежала к рыцарскому ордену.  

Более подробно с результатами исследований вы можете ознакомиться в следующих книгах, которые есть в открытом доступе, и которые можно скачать на официальном сайте:  “Громоотвод как удар молнии”, “Бескомпромиссный маятник”, “Барометр поединка”, “Вековой обман”.

В октябре 2019 года с пятидневным визитом посетил г. Одессу Антонио Никасо, мой друг и эксперт в исследовании южно-итальянской криминальной традиции, профессор, консультант правительственных организаций, криминолог и автор ряда бестселлеров, по одному из которых «Netflix» был снят сериал «Дурная кровь». На лекциях профессор Никасо углубил наши знания в области самой сильной и распространённой по всему миру преступной организации  Ндрангета, которая берёт свои корни в Калабрии.

           Антонио Никасо в Одессе

Именно после пятидневной работы с Антонио ещё раз подтвердились мои предположения, что иностранные эксперты считают такие организованные преступные группы, как Ндрангета, Каморра и Мафия – криминальными традициями. Это не просто преступность, это намного больше, иначе эти структуры не существовали бы веками и не имели бы такого влияния во всём мире.

«Мафия – это образ жизни южного итальянца».
В. Боровичка

Так, анализируя и сопоставляя множественные данные,  я вывел предположение о том, что преступник – это самый защищённый от фатальности судьбы человек. Однако персонаж преступника не выступает  удовлетворительным, по причине того, что многолетнее отбывание заключения за преступления — не показатель защищённости от фатальности. Продолжая рассуждать, я задался вопросом: «А есть ли те, которые не попадаются и продолжают исповедовать свой образ жизни?» Да, как выяснилось, и такие персонажи есть, причём живут они и веками здравствуют именно на юге Италии, а называются они – Мафия, Каморра и Ндрангета.

Бывает так, что очень часто мы обращаем внимание на события или явления, которые нам кажутся хорошими (или плохими, напротив), но, что если они таковыми не являются?

Пожалуй, приведу пример размышлений:
“В обществе считается, что преступность – это плохо, и она не может породить правоохранительную систему. Но, так ли это? Что же всё-таки является первостепенным и главным фактором, порождающим последствия? Первой, по идее, должна быть правоохранительная система, которая нас защищает. И это верно с точки зрения социальной приемлемости, но с научной точки зрения появляются разногласия…

Если предположить, что преступность породила правоохранительные органы, то тогда вы подумаете: «Если они – следствие преступности, то кто они такие, чтобы бороться с причиной в таком случае? Как тогда полицейские могут бороться с причиной? По закону диалектики – это невозможно, причина порождает последствия, но как тогда последствия могут бороться с причиной?» Поэтому возникает некий парадокс перестановки их местами. Обратите внимание, что никто не создавал правоохранительную систему для того, чтобы не появлялась преступность. По сути, человечество ждало пока всё дойдёт до того уровня, чтобы возникла необходимость в создании правоохранительной системы. А так ли это?

Вот, смотрите, возьмём, к примеру, Илью Муромца или Алёшу Поповича, которые считаются богатырями, героями, а по факту – они убийцы, несмотря на то, что таким способом защищали Родину. Это асоциальные элементы. Вы скажете: «Тогда времена были другие». Поэтому мы не даём оценки ни одному из них, так как тогда времена были другие и не нам их судить. Но для себя мы можем отметить, что в разные времена критерии порядочности менялись и нельзя современные критерии примерять к тем временам, соответственно, и критерии прошлого нельзя примерить в наше время. Однако большинство вещей, с которыми мы сегодня имеем дело, зародились ещё в давние времена и существуют по сей день. Так же и юг Италии возник не сегодня, не вчера и не позавчера, даже не 100 лет назад. Эта земля залита кровью людей, которые захватывали и защищали её на протяжении двух тысячелетий. Люди, которые там жили и имели определённый образ жизни, родились не сегодня, всё зарождалось тогда, когда критерии порядочности были совершенно иными. При этом, всё каким-то способом сохранилось, дошло до наших дней и продолжает своё существование».

Говоря о философии, мы всегда сталкиваемся с такой проблематикой, которая, на мой взгляд, называется «двойной стандарт», «тройной стандарт» или же «пятерной стандарт». Мы пытаемся быть социально приемлемыми, что недопустимо с исследовательской точки зрения по причине того, что социальная приемлемость сегодня и социальная приемлемость 100, 200 и более лет назад были абсолютно разными. Если вы помните, в Италии дуэльный кодекс появился в XIX в., а до этого люди просто убивали друг друга из личных побуждений. Помните такие слова из знаменитой музыкальной комедии «Дон Сезар де Базан»: «Боюсь, не укротить мне пылкий ваш порыв, придётся проколоть нарыв». Люди в те времена не долго выясняли отношения, двое сошлись – один упал и всё закончилось. Возможно ли сейчас такое? Безусловно, но в таком случае это чревато полицией, судами и пр., где вы долго будете объяснять, почему всё так случилось. Видите, критерии изменились. И когда мы сталкиваемся с философией, то чаще всего видим книгу. Так и говорят: «вот, человек написал книгу и здесь вся философия», но это просто труд человека в определённый момент времени.

Я решил попытаться на базе юга Италии объяснить, что такое философия. Многие знают, что когда вы приезжаете на юг Италии, то первое, о чём вы узнаёте, – это об амальгаме (читать подробнее в статье «Амальгама. Прототипология памяти человека»), в виде легенды о трёх братьях Оссо, Мастроссо и Карканьоссо. В основе амальгамы лежит некий миф о трёх тамплиерах, а дальше существуют механизмы, которые делают эту амальгаму тиражирующейся историей, потому как мало придумать амальгаму, нужно, чтобы она тиражировалась на всех людей. Важны такие критерии, как качество и понятность.

Первый пункт философии – это амальгамная история, где внутри – миф и механизмы, которые её тиражируют, делая узнаваемой, понятной, обеспечивая качественное донесение информации.

Элементы философии:

1.    Книга, как элемент философии, но не сама философия. Мы можем прочитать труды человека, но философии так и не понять. Мы будем иметь дело с элементом философии. Никто амальгаму не подвергает анализу. Амальгама является элементом философии, но самой философией не является.

2. Следующим элементом философии является мудрость в высказываниях. Если это философия, то там существует ключевой элемент, раскрывающий смысл цитаты, высказывания и т.п. Высказывания переживают века, к примеру, цитаты Платона, Аристотеля, Макиавелли и других, но чаще всего эти высказывания, живущие веками, – не имеют автора. Все люди, которые живут на одной территории, считают, почему-то, эти высказывания великими.

3.  Загадки и поговорки. Вероятно, это то, чему учат в определённой системе мышления и то, что раскрывает тайный смысл. Это то, что поднимает человека на более высокий уровень философии. Загадка – это вопрос без ответа, по сути, вам правильно поставили вопрос, но ответа вы не знаете, и сами вы в тайну ответа не проникните. Загадки не касаются большого количества людей, массовости нет, загадки всегда задаются персонально человеку. На этом уровне людям мало амальгамы и мудрости, им нужны загадки, которые несут в себе тайный смысл.

4. Философия предполагает наличие правил поведения или кодекса. Если у философии нет правил поведения, то их просто никто не выводил, вы их просто не знаете, никто не доводил вам этот список. Иммануил Кант, например, описал правила поведения в виде трактата о критике чистого разума. Он как раз говорит о суровом нравственном внутреннем законе, что такое «умножай на всех» и так далее. В любой философии должен быть свод правил, но если их нет, значит, мы не знаем философии. Этим я хочу вам показать, что знание элементов философии не гарантирует знания всей философии и это очень важно. Мы можем знать высказывания Гёте, но к философии Гёте не иметь никакого отношения. Однако, очень многие люди считают, что знание нескольких высказываний даёт им возможность знать всю философию.

5. Мы идём дальше и подходим к уровню ритуалов, например, клятва крови. Чем эти ритуалы отличаются друг от друга в Италии, Сицилии, Неаполе и других частях, почему они отличаются – всё это вопросы, которые остаются без ответов. Так же, например, как знать всё количество ритуалов или достаточное ли количество ритуалов я знаю? Я знаю, например, только те, через которые мне приходилось пройти, а может, ещё какие-то предстоят? И здесь, именно на этом уровне, возникает такое понятие, как менеджмент. Мы начинаем понимать, что философией кто-то руководит. Она не существует сама по себе, у философии есть руководство, и раз есть ритуалы, значит есть тот, кто ими руководит. Кто-то же должен этот ритуал проводить. Здесь нужно понимать разницу между религией и философией. Философия – это вещь, которая изменяема, а религия – вещь неизменяемая ни при каких обстоятельствах. Философия под сомнения может поставить что угодно, религия же нет. Наличие ритуалов не говорит о том, что это религия. А здесь, ситуация странная, никаких священников вообще нет, это всё некие люди. Возможно, вы скажете, а как же орден францисканцев? В данном случае вспомните или прочитайте «Мой Бог Франческо Виллардита» и вам сразу станет ясно, что эти люди переодевались в кого угодно и были кем угодно, в этом и вся суть юга Италии, что там непонятно, кто есть кто. В отличии от религии, в философии менеджмент неизвестен, его просто нет, вы знаете, что этим кто-то управляет, но кто – не знаете. Перед вами может сидеть человек, и он будет являться элементом управления этой системы, но всей системы управления этой философии вы не знаете. К примеру, вы встречаетесь с человеком, он, вроде бы, сведущ в этом вопросе, он с вами поговорил, провёл вас через какой-то ритуал и всё, вы знаете только этого человека, других вы не видите, а их может быть 100-150. И мы так и не поймём их философии, пока не разберёмся во всём досконально. А разбираться досконально очень мало кто хочет, ведь разобраться поверхностно с философией юга Италии не получится, существует глубина в виде степени допуска к информации. Либо вы сами проникаете в эти тайны, используя исследовательский инструментарий, либо ничего не получится, вы будете постоянно являться следствием чужих взглядов на элементы философии.

6. Передаваемая мудрость конкретных людей. В любой философии есть первое лицо, но его может никто и не знать, но мастера разных ключевых линий дают мужскую и женскую линии. Взгляды мастеров – это тоже элемент философии, потому что каждый из этих людей, пропустив эту философию через себя, чего-то добился в жизни с помощью неё, у него есть собственный опыт применения этой философии, и, вот, практика применения философии распространяется некими взглядами мастеров на эти вопросы. Они пишут книги, учебники, статьи и так далее, это некий эшелон философии. 

Возникает следующий этап размышления, нам очень важно было бы поговорить о том, что возникает двойное искажение в силу наличия мужчин и женщин. Дело в том, что на земле живут не только мужчины, но и женщины, и так получилось, вы уж простите, но у женщин особая логика восприятия всего происходящего, и, как вы понимаете, впоследствии именно женщины рассказывают и передают детям философию, в результате которой получается двойное восприятие.  Мы имеем дело с восприятием ребёнка на переданную от матери философию и взглядом, например, какого-то мастера, и это вещи далёкие друг от друга, при том, что философия одна и та же.  Необходимо всегда помнить, что есть мужская и женская трансформации, которые впоследствии смешиваются в некий «информационный котёл». Когда разговор будет между двумя женщинами – это одно, а когда будет женщина с мужчиной – это будет другой взгляд, и третий – когда будет мужчина с мужчиной. И все эти взгляды будут перемешиваться в общем котле о представлении одной философии. Это очень важно, потому что именно эти люди никогда не напишут ни единого труда на эту тему, и это будет та настоящая философия на этой территории, которой все будут пользоваться, а не той, которая написана в книге, потому что половина из этих людей, предположим, не может понять, что написано в трактатах Теракуза и Вентура. Здесь мы подходим к очень важному моменту – иерархии философии.

7. Философская иерархия. Имеет два столпа: люди и уровни понимания. Если у вас недостаточно представления, то вы просто не сможете понять философию. Вам могут рассказать всё, что знают, но вы всё равно ничего не поймёте, исходя из уровня понимания. Мало того, что существует иерархия людей, так ещё и существует иерархия понимания, и именно эти люди устраняют иерархию непонимания. Чем выше вы в иерархии людей, тем больше у вас доступ в иерархии понимания философии, эти люди будут объяснять и растолковывать вам всё, желая, чтобы вы соответствовали уровню, на которым находитесь в их обществе. Но устранять непонимание они будут не всем людям, а только тем, кто пришёл на определённый уровень, а вот как они достигли этого уровня, тоже никому ничего не известно. Поэтому некоторые могут подумать, что никаких уровней не существует. И даже сам человек, перейдя на определённый уровень, не знает ответа на этот вопрос. Только менеджеры, о которых ранее шла речь, знают, как человек проходит эти уровни. Понятно только тому, кому объясняют, а всем остальным – нет.

8. Люди, которые чему-то вас учат или же что-то демонстрируют, но при этом не могут объяснить причину, почему это именно так – самого низкого уровня философии. Эти люди просто как воспроизводящая пластинка, они не задумываются о причине.

9. Роль в философии неземных мистических персонажей, таких как Архангел Михаил, Дева Мария, Георгий Победоносец, местные Святые и тому подобные. Какова роль определённых субъектов в философии Юга Италии? Никто и на этот вопрос не даёт ответа. Я вам описываю программу изучения философии, как нужно подходить поэтапно к этому вопросу, чтобы понять, для начала, некоторые вещи. Даже то, что я описал, недостаточно для того, чтобы понять философию юга Италии.

10. А как же роль судьбы в философии данного региона? Святой Рокко, например – это фигура в философии. Или же мастера, тоже фигуры, имеющие отражение в философии. Действующие лица святых разные везде, а земля одна. Например, Святого Рокко нет в Палермо. При постановке глубинного вопроса постоянно возникают пустоты, на которые не дают ответов.

11. Язык, символизм, секретные языки. К примеру, язык в Калабрии отличается от языка в Палермо, везде свой язык и символизм.

И для того, чтобы разобраться в этом, обратимся к трудам величайшего основателя доктрины судьбопсихологии – Липоту Сонди. Именно он – тот учёный, являющийся продолжателем средневековой европейской науки, которая существовала на протяжении многих веков. Заслуга Сонди как учёного заключается в том, что он интегрировал глубинную психологию в единую науку. Его же заслугой является тест Сонди, состоящий из четырёх векторов побуждений человека и восьми факторов. В жизни эти восемь силовых факторов постоянно толкают человека что-то делать.

Как выглядит тест Сонди

Итак, мы имеем дело с четырьмя крайне важными компонентами, которые играют важную роль в жизни человека:

1. Блок системы достижения результатов, «воинское искусство» (h, s);
2. Блок философии (e, hy);
3. Блок менеджмента (k, p);
4. Блок условий (d, m);

Если мы сопоставим тест Сонди с философией юга Италии с точки зрения преступности, то в результате получим следующие параллели:

• палермитанцы – это убийцы (h, s);
• неаполитанцы – это мошенники (e, hy);
• калабрийцы – это грабители (k, p);

Теперь взглянем на философию с точки зрения К. Г. Юнга:

• Палермо – это философия тени, которая упирается в великого ужасного отца. Вот так выглядит архетипологический ряд. Дело в том, что палермитанский стиль – это король обмана, а победить великого ужасного отца невозможно, его можно только обмануть. Что и показал Ахиллес при встрече с Зевсом, остановив меч перед его головой. И Зевс сильно испугался, потому что знал, что оружие Ахиллеса разило Богов, ведь его выковал сам Гефест, поэтому Ахиллес мог убить его, но не убил. Так, Палермо – это философия тени Юнга, которая упирается в великого ужасного отца.

• Теперь, давайте посмотрим на Калабрию. Калабрия – это философия анимы и анимуса, которая упирается в великую ужасную мать.
• Неаполь – это философия персоны, которая упирается в самость, а, по сути, в Неаполе это тот самый путь героя, который у нас связан с казаками. Это как раз конфликт между монашеской и рыцарской системами, лифт Попова. Здесь возникает вопрос о смысле жизни и что после смерти, это уровень религии, а точнее – своя религия. Зная ответы на эти вопросы, мы точно можем себе ответить в чём смысл жизни и что после смерти, здесь всё расписано с точки зрения и психологии, и философии. Осталось сделать выводы, но мы пока пойдём дальше.

12. Философский смысл. Один из самых важных элементов в философии, который существует. Это хлеб, то, что тебя кормит, что делает тебя богатым, обеспеченным. Если этого всего нет, то вся философия разрушается. Никто определённо не захочет исповедовать философию, которая приведёт его к нищете, страданиям и прочим несчастьям. Как вы видите, только в христианстве существует эта двоякая философия, где нужно быть нищим, смиренным, но при этом ездить на шестисотом мерседесе. Никто больше так не врёт своим людям, которым преподают философию, что нет производственного цикла потому, что производственный цикл принадлежит нам, и мы будем отбирать ваши деньги, а вы будете вечно нищими и убогими, а после смерти вас ждёт вечная жизнь. Как вы понимаете, в такое могут поверить только люди, глубоко необразованные и глупые. Неужели непонятно, что стоящие над ними люди, не ждут загробной жизни, они берут всё здесь и сейчас. Если бы они жили как нищие, как Иисус Христос, например, то тогда понятно, а они говорят – нет, с нас там спросят. Этот элемент подводит нас к некоей почве. Философия беспочвенная невозможна. Обратите внимание, что христианство в наши дни неактуально, почвы у них нет никакой. Христианство предполагает необразованных людей, а большинство людей вокруг образованные, поэтому христианство не находит почвы для своего  распространения.

У философии есть такое понятие, как почва, которое по разным причинам вообще никто не изучает и не исследует. Почва – это один из главнейших элементов философии, который существует. То есть, на какую почву какая философия попадает. Если взять аналог сада с древом познания на острове Фавиньяна из книги «Каморра», то вспомним, что зёрна, упавшие на благодатную почву, дают большое количество качественных плодов, а зёрна, упавшие на не благодатную почву, могут просто засохнуть. Похожая притча существует и в Евангелие от Луки: «Вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его». В обоих случаях мы видим идентичные притчи, описывающие почву в философии. Мы имеем дело с исследовательским понятием почвы для себя. Почвой являются люди, но при этом, мы учитываем в человеке его умственное состояние, миропонимание, взгляды и пр. Это целый комплекс систем, которые объясняют, что же такое почва. И благодаря этому мы понимаем, что если применить, например, одну из философий при неподходящей почве, то она не даст результатов, ведь у философии должна быть соответствующая именно ей почва, чтобы она дала свои плоды в виде людей и результатов.

Частью философии является тайнопись. Вероятно, она и характеризует уровень в структуре организации, потому что именно она контролирует тайну. И, вероятнее всего, она как раз и нужна руководителям, чтобы отдавать тайные распоряжения.

Все эти части философии связаны между собой и замыкаются на фигурах Европейского мистицизма. Каждой фигуре Европейского мистицизма соответствует оружие, знания и так далее, это целая система, построенная сверху вниз, и имеет три организации, каждая из которых имеет свою философию. И всё это в рамках единой философии юга Италии одновременно. Каждая из этих структур использует как общую философию, так и одновременно свою собственную.

Отдельно поговорим о категории «среда». Это некая система, о которой никому ничего не известно, кроме менеджеров, и она создаёт иерархию. Среда – это конструктор из чего угодно (исчерпывающее количество данных, знаний и всего остального, необходимого для деятельности). Когда почва соприкасается со средой, возникает некая промежуточная и непостоянная конструкция, в которой существуют постоянные и переменные. С течением времени конструкция видоизменяется под это время, взяв в среде недостающие или нужные элементы изменений, она изменяется и корректирует себя в соответствии с почвой, чтобы продолжать существовать. Почва будет видоизменяться, и чтобы соответствовать почве, мы будем видоизменять среду, чтобы таким способом менять конструкцию для достижения равновесия всех трёх элементов между собой. Когда мы говорим о среде, то в данном случае это будет философия юга Италии, но при этом общая философия юга Италии будет отличаться от частной философии Ндрангеты. В палермитанской Мафии философия также будет отличаться от философии Ндрангеты. Если взять конструкцию Каморры, то в общей философии будет философия юга Италии, а в частной – философия Каморры. И эта схема одинакова для всех философий в мире. Иначе, они не смогли бы дожить до наших дней. Если что-то возникло в давние времена и сохранилось до ХХI в., значит, в основе лежат все три составляющие в виде конструкции, имея общую среду, позволяющую корректироваться относительно почвы.

В результате, мы получаем три основные составляющие философии, без которых её существование было бы невозможным:

• Среда;
• Почва;
• Конструкция;

Если мы сравним конструкции ХVI и ХVIII вв., то она не будет меняться, мы будем воспринимать её только как некий фантом и абсурд. Есть среда и есть почва, и когда к вам приходит незнакомый вам человек с претензией, что вы не смотрите его видео, то это и есть абсурд. К фантому прилипает огромное количество людей из абсурда. И что только они не придумывают, чтобы «урвать» для себя кусок в виде какой-то выгоды. Обратите внимание, что к нынешней конструкции, равно как и к почве и среде, это не имеет никакого отношения. Это – некий фантом, призрак, от которого каждый получает свой кусок. «Призрак» такого рода существует в каждой философии, так как конструкция менялась на протяжении долгих веков, и её призрачная (фантомная) часть всегда рядом. Когда человек смотрит на это всё, он всегда «идёт в призрак», ведь нет менеджмента, запретов, стражников на входе, и оно ничьё, соответственно, вся толпа примыкает к этому абсурду, фантому, о котором они не имеют ни малейшего представления. Чтобы разобраться в современной философии, необходимо её превратить в конструкцию и разбить по временному периоду, объяснить, как среда использовалась по временной конструкции на базе изменения почвы. Но этого никто не делает, и в силу этого существуют фактическая и фантомная структуры. В фактической мы будем иметь образ сада на острове Фавиньяна, на входе которого расположены львы, охраняющие проход через ворота в сад. Входят в этот сад не все, но, если ты уже туда попал – обратного пути нет. Во-первых, человека туда никто не зовёт, во-вторых, он ничего об этом не знает и даже, если он читает какие-то книги на эту тему, то у него всё больше и больше фантомов возникает по этому поводу. Философия каждого из этих веков должна отвечать работоспособности организации. 

Каждый, кто исследует философию, должен начинать с выяснения уровней философии, разбить это на временной период, выяснить фантом и его составляющие и только после этого, проверив эвристические модели математическими измерителями, сделать вывод, что философия изучена. Но сегодня так никто не делает, и мы имеем дело с людьми, которые обсуждают свои фантомные взгляды на философию, не имея об этом ни малейшего представления. Это заблуждение касается всех гуманитарных наук и в этом вся их беда, с чем мы не сталкиваемся в точных науках. Но, увы, сегодня ни один деятель от науки даже не приблизился к изучению психологии или философии…

Мафия, Каморра и Ндрангета не превратились в фантом, потому что с менеджментом у них всё в порядке, все три составляющие философии они поддерживают. Сегодняшняя система ММА – это фантом, ставший «поперёк горла» боксёрской системе, который стал с ней бороться и побеждать. По причине того, что система бокса потеряла управление, – исчез менеджмент. Когда в боксе исчезает менеджмент, он превращается в тот же фантом, как и ММА. Не стало в боксе Кас Д’Амато, разошлись все менеджеры, промоутеры, Д. Килрою уже под 90 лет, С. Лотту 69 лет, и другие, кто уже ушли на пенсию и прекратили карьеру. Тут же заработала контрсистема и превратилась в ММА, которая заполонила всё вокруг. Точно также в своё время появилась филиппинская контрсистема, противопоставленная испанской. Это некий фантом испанской системе, который впоследствии, благодаря определённым людям, превратился в Международную федерацию филиппинских воинских искусств. Фантомная контрсистема способна овеществляться в разных формах, и парадокс Бодрийяра только доказывает эту конструкцию в полном объёме.

Вот так работает эта философия как система. И для того, чтобы понять существующую конструкцию, нужно понимать суть описанной концепции. В частности, такой подход «почва-конструкция-среда» и в дальнейшем позволит разобраться с чем угодно, будь то с философией, психологией, криминальной традицией, фехтованием и т.д.

Помимо  системы и инструмента также требуется методология, равно как и эвристическая модель, «раскладывающая» фантом на составляющие. Исследованию этих вопросов посвящена моя экспедиция на юг Италии, в результате которой я напишу методологическую книгу о том, как применять данную методику для установления научной истины относительно существующих в наше время явлений. 

Философия – это практическая реализация представлений о том,
кем бы я мог быть и кем я должен быть
посредством создания собственной религии.
Олег Мальцев

Статью подготовила секретарь Одесского регионального отделения УАН Марина Бербер